tag:blogger.com,1999:blog-16328884889156321772024-03-05T17:20:02.415-08:00@PsicoanalisisFPsicoanalista Rodrigo Asseo Carrillo
Consultorio: Durango 66 2°piso col. Roma México Df. consultas:rasseo@hotmail.comPsic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comBlogger61125tag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-51743198633985804392013-06-07T21:07:00.000-07:002013-06-07T21:07:00.344-07:00El pago en psicoanálisis...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaCqt61opdf5z4vcn_FyvI6l-Sl2TgQ885cqAg9rJvS9v-fbGSIsio3bN7GWMhAWSGMLXZRRt048bI0tLTbW28fmGVu9Tjm9ssq3CWcDO_3cl4pRMU_53G5zTRVOcwaY00li5OdGH8EGw/s1600/van-gogh-starry-night.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaCqt61opdf5z4vcn_FyvI6l-Sl2TgQ885cqAg9rJvS9v-fbGSIsio3bN7GWMhAWSGMLXZRRt048bI0tLTbW28fmGVu9Tjm9ssq3CWcDO_3cl4pRMU_53G5zTRVOcwaY00li5OdGH8EGw/s320/van-gogh-starry-night.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="color: #134f5c;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">El analista suspende su goce para no
ceder en su deseo, no se resuelve al modo de un yo autónomo. No es un
acto de voluntad. Freud lo advirtió muy bien, por eso era Freud, y
planteó un dispositivo muy poderoso. Una de cuyas coordenadas es que el
paciente pague. ¿qué quiere decir que pague? Yo diría: que pague con
dinero. El dinero, según nos enseña la economía política, es lo que se
llama un equivalente general; se puede cambiar por distintas especies de
goce: puedo comprar comida, puedo comprar un cuadro, hasta puedo
comprar un goce sexual, puedo intercambiarlo por otros goces que quedan
como “x” para el analizante. Pero en la medida en que el analizante paga
con esa cuota de goce, queda claro que el analista no puede reclamarle
con otro goce y que el sujeto está eximido de ofrecerse como objeto para
el goce de su analista. Porque de eso es de lo que venimos sufriendo.
Cuando alguien acude a una demanda de análisis es porque en algún lugar
de su fantasma está ofrecido como objeto, al goce de algún otro que
forma parte de su fantasma. De eso sufre. Entonces, el acto de pago
sirve para anonadar la demanda de goce, y cualquier analista con
experiencia sabe los desastres que se producen cuando el analista no es
muy cuidadoso con esta cuestión del pago. Estoy de acuerdo con que el
analista puede, en ciertas circunstancias, disminuir sus honorarios,
tener un abanico de honorarios según quien puede pagar más o menos, pero
cuando eso no lo hace cuidadosamente ni siguiendo el discurso del
analizante, sino el de su propia neurosis en cuestiones no elaboradas
como podrían ser sentimientos de culpa no resueltos, se produce un
desastre.</span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #134f5c;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #4c1130;">Isidoro Vegh </span></span></span></span></span>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-1100970413650033812012-12-28T12:15:00.000-08:002012-12-28T12:15:53.520-08:00El narcisismo y los celos...<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">El reconocido psicoanalista Gabriel Rolón en un programa de televisión disertó sobre los celos. El entrevistador le pregunto: <i>¿Que es lo que pasa por la cabeza de una persona celosa?</i>, a lo cual G. Rolón le respondió:<b><i> "Muchas veces caemos en el error de creer que celar es sinónimo de amor, o sea, el que ama siente celos, y esto no es tan así, sucede que cuando alguien cela en realidad de lo que carece es de amor a si mismo (baja autoestima), entonces todas las demás personas se vuelven una amenaza."</i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Este conocido psicoanalista nos propone un desafío con su interpretación de los celos, al estilo de Descartes nos podemos permitir dudar, inclusive de la certeza objetiva que enuncia cuando dice: <b><i>la persona celosa tal cosa…, </i></b>ya que hay en las personas una singularidad que los caracteriza y los hace únicos, y así también sus celos, lo que celan y como lo celan.</span></span></div>
<div>
<span lang="ES-TRAD" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div>
<span lang="ES-TRAD"></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span lang="ES-TRAD" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Entonces tampoco podemos decir que la estructura celosa es así, porque seria caer en una certeza objetiva y olvidar lo heterogéneo de cada sujeto. ¿Pero podemos pensar que lo que le pasa al celosa/a es una cuestión solamente de baja autoestima o poco amor a si mismo?, cuando como psicoanalistas nos topamos en cada análisis con un exceso, o fuerte espejismo narcisista, cuando sabemos que si de algo padece un sujeto es de su yo (<i>moi</i>). </span></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD">
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Si de algo se queja el sujeto celoso es de cómo puede ser que el otro <i>partenaire</i> tenga otro deseo por fuera del uno (sujeto celoso), o sea que en su fantasma supone que de alguna manera con su única presencia amorosa ya alcanza. Si esto es coherente en realidad estamos diciendo que el celoso tiene un narcisismo enorme y una alta autoestima, porque de alguna manera supone que con su presencia ya completa al otro, entonces el otro ya no debería desear otra cosa por fuera de su amado. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En términos Lacanianos el amante supone que puede llenar el vacío del otro, siendo así el <b><i>falo</i></b>, si llena la falta, el amante se pregunta ¿Que necesidad tiene de desear otras cosas? A lo cual se le respondería: ¡y si!, con uno no alcanza, el vacío no se llena y por suerte el otro sujeto sigue deseando por fuera de su amado.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En los fenómenos imaginarios el celoso parece inseguro, con poco amor a si mismo, con una obsesión por controlar a su <i>partenaire</i>. Supone que Aristófanes tenía razón cuando decía que al encontrar la media naranja dos sujetos se fundían en uno. Pero en el plano de lo real <i>reniega</i> del hecho de que el otro siempre esta fallido (en falta), vacío, y por consiguiente el celoso mismo también, es una manera de renegar de su falta, renegando de la falta en el otro. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Y aquí no hablamos de <i>baja autoestima</i>, sino de todo lo contario.</span></span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">
<span lang="ES-TRAD" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">
<span style="color: #20124d; font-size: large;">Sebastián Minuet</span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">
<span style="color: #660000;">El (a)mante y sus celos.</span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">
<br /></div>
</span></div>
<span style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0); font-family: Helvetica;"></span>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-4408616897134929802012-09-02T18:07:00.000-07:002012-09-02T18:12:58.663-07:00Inconsciente, software, goce...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdvzNakbY3mb2hrop1S6D2iwTc8UceUfRsB6Ac4AzugiNr8J9HYcFzcPOHv9mehw2O92ip8GbLL50OeHdTYZqvkWPkL-Q5EyaUyjsKYncYR575R200U0MMCxWtngknfHinMgDPKKQpWz8/s1600/11034147.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdvzNakbY3mb2hrop1S6D2iwTc8UceUfRsB6Ac4AzugiNr8J9HYcFzcPOHv9mehw2O92ip8GbLL50OeHdTYZqvkWPkL-Q5EyaUyjsKYncYR575R200U0MMCxWtngknfHinMgDPKKQpWz8/s320/11034147.jpg" width="257" /></a></div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Hoy podría decir, que gracias a la informática, gracias a algo mínimo
de la informática, la PC, como dijo el Dr. Rabossi, podemos hacer uso
de una simple distinción esclarecedora. Una computadora tiene una
carcasa física con todos sus cables, tornillos y conductores que son
conocidos como el "hardware", y un programa que no es reductible a eso,
sin el cual no podemos obtener que aparezca nada en la pantalla, el
"software". Este último es información, compuesta de Bites, y un Bit(*)
es la magnitud de información, información que se distribuye por el
hardware. Sin duda que sin el hardware no habría posibilidad de que el
software funcione, pero, lo digo de manera muy simple y va dirigido a
mis colegas psiquiatras: ¿cuándo se vio alguna vez que, si aparece un
virus en la computadora, se proponga actuar sobre el hardware? Subrayo
cómo retorna el discurso médico al campo de la informática: un virus es
una información que atenta contra el funcionamiento esperable de un
programa. Es información, es un bit no esperado, un bit inoportuno.
Supongamos que aparece un virus en una computadora, ¿se le ocurriría a
algún especialista en computadoras, en informática, cortar un cable para
que su efecto no pase a la pantalla, o introducir una sustancia química
que impida que algunos de los sistemas funcionen, intervendría en el
hardware? Seguramente algún grado de eficacia obtendría, pero
arrastraría muchas otras ineficacias peores. Lo que se le ocurre a un
especialista en informática es que, si entra un virus en una
computadora, de lo que se trata es de proponerle a la misma computadora
un antivirus. ¿Y que es un antivirus? Es otro programa, hay una
especificidad del campo del software que no es reductible al campo del
hardware. Desde ya este modelo duro de hardware y software no se
compadece con lo que sucede en el ser humano, lo anticipo y a eso me voy
a referir para tomar algunas de las preguntas tipo ciencia ficción que
el Prof. Klimovsky nos adelantó. En principio aceptemos que la hipótesis
del inconciente fue un anticipo freudiano sobre la eficacia del bit. En
este sentido el psicoanálisis y gracias a la genialidad de Freud, se
anticipó en muchos años a lo que luego la informática nos presentó como
la eficacia del bit. Deja de ser entonces una especulación charlatana
hablar de la eficacia de una representación.</span></div>
<div style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">El problema es que nosotros no nos dedicamos a trabajar con la PC,
sino que nos dedicamos a trabajar con seres humanos. Tomemos el tema de
lo que le pasó a Kasparov, que perdió con la máquina su partida de
ajedrez. No creo que eso lo haya angustiado demasiado, a lo sumo lo
enojó. Ahora imaginen lo que le hubiera pasado a Kasparov si en medio de
la partida la máquina le hubiera dicho: "Kasparov, te amo". Ahí la cosa
se habría complicado. Porque el sujeto que habita la máquina ya no es
un problema, eso ya existe, ¡pero que una máquina pueda decirle a
alguien "te amo"!; suponga, Gregorio, que esa máquina que se está
ahogando le hubiera dicho a Ud. <i>"te amo"</i> ¿Ud. hubiera seguido indiferente?</span></div>
<div style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>- Klimovsky:</b> le hubiera dicho, yo no.</span></div>
<div style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>- Vegh:</b> pero ya hubiera tenido un problema ético por dejarla ahogarse...</span></div>
<div style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>- Klimovsky:</b> tengo amistad, aprecio... nada más.</span></div>
<div style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>- Vegh:</b> Bien, el problema es que nosotros, me
refiero a los analistas, no trabajamos con inteligencia artificial, que
sin duda es un campo promisorio y ya habremos de ver sus eficacias, sino
que trabajamos con seres humanos y el ser humano es un software
articulado con el hardware: el rasgo diferencial que tenemos con las
máquinas artificiales, es que nuestro hardware suministra parte de la
información que llega. Nuestro hardware, nuestro cuerpo oscila en un
abanico, que si lo quiero esquematizar, va del dolor al placer y que
podemos llamar goce, es información que incide sistemáticamente en el
programa. Es más, reformula los caminos posibles para el programa. Y ya
que estoy con el amor, ¿quién de los aquí presentes no ha pasado por
alguna experiencia de amor? ¿Y qué nos dice la frase conocida, vulgar,
popular, sobre el amor? ¿El amor es un producto cognitivo?, ¿lo
resolvemos con cuatro reglas sintácticas y una buena combinación de los
símbolos? No, el amor, como se dice, es ciego. ¿Qué quiere decir que el
amor es ciego, qué tenemos un déficit intelectual? No es ese el
problema, quiere decir que en el programa cognitivo interfiere ese
abanico que va del placer al dolor. Algo tan simple como esto: se muere
un ser querido y para alguien que tiene especial dificultad para hacer
un duelo, puede hacer lo que los psicoanalista llamamos, incluso algunos
psiquiatras, una reacción maníaca, la que básicamente consiste en negar
que alguien murió, ignorar su muerte, de eso no quiere saber nada, un
ejemplo de la pasión de la ignorancia. Esto no sucede por un déficit
intelectual. Debe ser explicado por qué el Yo no quiere saber.</span></div>
<div style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">A Freud se le complicó su marcha: después de ofrecer la hipótesis del
inconsciente arribó a la conclusión de que el ser humano no es solo un
software, también el hardware incide en el software y esto es lo que
teoriza con el nombre de pulsión. El concepto de pulsión nombra la
vigencia de los reclamos corporales en el software, es la incidencia del
hardware en el software. A Freud se le complica en un avance que no
resuelve nunca, en lo que se llama la dualidad de sus dos tópicas. Sigue
manteniendo por un lado la distinción de estratos entre conciente,
preconciente e inconsciente y por otro lado se ve obligado a tomar en
cuenta la incidencia del hardware en el software, la oposición del Ello,
que es el campo pulsional y el Yo y el Superyó. Tiene la necesidad de
mantener esa dualidad que nunca resuelve. Es sobre esta dificultad que
avanza la formulación por la que yo transito, tiene que ver con las
postulaciones de otro gran psicoanalista, que reconoció su deuda extrema
con la obra de Freud, me refiero a Jacques Lacan. El gran esfuerzo de
Lacan fue para salir de esta dualidad tópica freudiana para proponer una
nueva estructura, un nuevo paradigma en el psicoanálisis contemporáneo.
Lacan intenta salir de esta dualidad freudiana que no se resuelve,
siempre están las dos tópicas, que parecen poder funcionar pero no hay
manera de articularlas de un modo coherente y al mismo tiempo responden a
viejos problemas de la historia del pensamiento occidental, de la
filosofía, cosas que acá ya fueron aludidas, el monismo o el dualismo
cartesiano cuerpo-mente. Lacan propone una estructura triádica que
presenta como paradigma bajo el modo de lo que él llama sus tres
registros, los que sin duda no tienen el mismo valor cuando los formula
por primera vez en el año 1953 que cuando los vuelve a retomar con la
escritura nodal, un capítulo de la moderna matemática, casi al final de
su enseñanza. Me refiero al registro de lo Real, lo Simbólico y lo
Imaginario. Hago una lectura de una parte final de su elaboración,
cuando en el final de su enseñanza Lacan nos propone una estructura que
no acepta ni el modelo del hombre-máquina, monismo al estilo de La
Mettrie, ni el dualismo cartesiano cuerpo-mente que nos llevaría a una
separación que no se condice con lo que nuestra práctica nos enseña.
Lacan nos propone una estructura triádica que la digo así: el paradigma
con el que hoy trabajamos piensa al ser humano como lo Real del tejido,
anudado en cada uno de sus puntos a lo Imaginario y a lo Simbólico. Este
paradigma no me cabe duda que en algún momento, si nuestra disciplina
tiene que ver con el campo de la cientificidad, encontrará otro
paradigma mejor, pero hoy es para mí el horizonte, no hago de él una
religión, con el que yo mejor puedo ubicar y dar cuenta de los
fenómenos. Cuando digo lo Imaginario, estoy hablando de ese primer
estrato que trabajan los psicólogos de la conciencia y aún la mayoría de
los que trabajan en IA, los pensamientos racionales concientes.</span></div>
<div style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"> Cuando digo Simbólico me refiero al segundo estrato descubierto por
Freud al que llamamos la hipótesis del inconsciente. Entonces el
paradigma que propongo es: lo Real del tejido anudado, anudado tiene que
ver con la estructura del nudo borromeo, a lo Simbólico y lo
Imaginario. Este paradigma tiene el beneficio que nos permite hacer
algunas previsiones como se espera del campo de la cientificidad, en la
estructura nodal que Lacan escribe, acerca de la distribución del goce.
Volvamos a esos ejemplos banales que propuse: el del amor ciego y el del
que no quiere enterarse del duelo. ¿Por qué no quiero enterarme que
alguien cercano a mí murió? Porque acordarme me produce dolor, tan
simple como eso. ¿Por qué alguien no deja el cigarrillo? Si sabe que
produce cáncer y trastornos arteriales. Sin recurrir a esas
interpretaciones psicologistas de "se quiere destruir", en principio no
lo deja porque le gusta y nuestro cuerpo está hecho de tal modo que
aquello que le gusta, aunque sea mínimo, no lo puede soltar sin más. Por
eso llegamos a decir que nuestro cuerpo es una sustancia gozante. Pues
bien, este nudo borromeo permite escribir la distribución de los goces y
hacer predicciones. Decimos que si el sujeto avanza por cierto goce,
quedará inhabilitado para otro goce, es una relación de exclusión.
Cuando el sujeto avanza por cierto goce; como podemos ver en el caso
Schreber, quien quería ser la mujer de Dios, queda absolutamente perdida
la posibilidad de lo que los psicoanalistas llamamos un goce fálico:
Schreber en su imaginario lo describía como la pérdida de sus atributos
masculinos, el riesgo de ser emasculado.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">(...)</span><br />
<span style="font-size: small;"> </span><br />
Si señores, los psicoanalistas nos dedicamos a las palabras y las palabras son el modo en
que nombramos ese bit, que tiene eficacia y una eficacia que hoy es
dominante en el mundo en que vivimos.</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #660000; font-size: large;">Isidoro Vegh </span></span></div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<br />
<br />Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-72748198289105399402012-08-21T14:57:00.000-07:002012-09-02T18:17:30.347-07:00El sujeto y la bebida...<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; color: #4c1130; line-height: 18px;"></span></span><br />
<div align="justify">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4hZots_O7TBHUARQj5TvklIxYN-XYO808sY4wV32oL8B4GbYKwZW4wQnHK5HwlCZyRFNS9Z_M9VAa00rYQ-YH27_VhhvJ169surrM7hAC7PTWOMWXVyLN_AyCkt_5ilxuL19jArum0HU/s1600/dependencia-alcohol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4hZots_O7TBHUARQj5TvklIxYN-XYO808sY4wV32oL8B4GbYKwZW4wQnHK5HwlCZyRFNS9Z_M9VAa00rYQ-YH27_VhhvJ169surrM7hAC7PTWOMWXVyLN_AyCkt_5ilxuL19jArum0HU/s320/dependencia-alcohol.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; color: #4c1130; line-height: 18px;">La relación que Sigmund Freud planteaba entre el bebedor y el vino, que puede hacerse extensible al consumo de drogas, ilustra el predominio de la satisfacción erótica que procura el quìmico. (...) A su modo, Sigmund Freud plantea así que cuando se trata esencialmente de la satisfacción (con eclipse del deseo y el amor), el lazo del sujeto y el químico se estrecha cada vez más.</span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; color: #4c1130; line-height: 18px;">
<br /><div align="justify">
Es casi innecesario decir que encarnar el <i>objeto-a</i> del fantasma en el cuerpo de una mujer, es infinitamente más complejo que hacerlo en una botella o en una pastilla. Por eso puede postularse que las ventajas de éstas sobre una mujer son "más que evidentes".</div>
<br /><div align="justify">
No se ha sabido, por ejemplo, de botellas que se nieguen por jaquecas nocturnas, o que se quejen por el fútbol o por el escaso lugar o importancia que se les da, o que demanden (cuando no exijan) aquello que les falta...</div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
Es cierto que no motivan para ofrecerles "<i>la luna</i>", o alguna hazaña o triunfo; en su nombre no se realizan grandes conquistas ni acciones heroicas, ya que de ellas no puede esperarse ningún reconocimiento. Pero como contrapartida puede destacarse que, como amantes, las botellas son muy económicas y el precio de las drogas ha disminuido enormemente: sólo unos pocos pesos para adquirirlas, nada de departamentos, pieles, viajes o joyas.</div>
</span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"><div style="color: #4c1130;">
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #4c1130;">Con su objeto de satisfacción el adicto vive una "</span><i style="color: #4c1130;">perfecta armonía que podría servir de modelo a muchos matrimonios</i></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4c1130;">". Ni un sí ni un no, es el único matrimonio perfecto: un matrimonio sin amor donde no se pone en juego la castración, en un goce sin deseo y sin sujeto dividido. (...) Bloqueado así el deseo, se sustrae también de soportar los desencuentros del amor</span></span></span><br />
<div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<div>
<div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large;">OSVALDO M. COUSO</span></b></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="color: #333333;">
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"><span style="color: #330033;"><b><br /></b></span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;">
</span></div>
</div>
</div>
</div>
Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-4372935325199859952012-08-17T10:29:00.000-07:002012-09-02T18:19:23.793-07:00La paradoja del Otro...<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"></span></span><br />
<div style="color: #0c343d;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzOU2nNuQAaGOogbK59MTfeuPHEPveGrJ-QY38DeYZ-M-ZI1-of7GEtI5BJZaEZI9_jR17bHaIhYh-vdm5zrU_Mz_YJT1YAFpU9Ljt2ePP1mkPJh0yHrq7_s73neGOjYnU93TH-rGpF7E/s1600/20070501201911-sombras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzOU2nNuQAaGOogbK59MTfeuPHEPveGrJ-QY38DeYZ-M-ZI1-of7GEtI5BJZaEZI9_jR17bHaIhYh-vdm5zrU_Mz_YJT1YAFpU9Ljt2ePP1mkPJh0yHrq7_s73neGOjYnU93TH-rGpF7E/s320/20070501201911-sombras.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En distintos tiempos de su enseñanza Lacan afirma por un lado que no hay Otro y por otro nos dice que el sujeto se constituye en relación al Otro. ¿Cómo entender esta aparente contradicción?. ¿Hay o no hay Otro?.</span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">
<div style="color: #0c343d;">
<span style="font-size: small;">Digamos que una de las primeras definiciones es la de que el Otro es un lugar, un lugar en la estructura. Ahora bien, ese lugar puede estar vacío; puede también referirse a la Batería de los significantes, puede a su vez estar encarnado por Otro o también por algún ideal, es decir ese Otro, ese lugar del Otro, entonces puede quedar vacío como por otro lado tomar distintos contenidos.</span></div>
<div style="color: #0c343d;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="color: #0c343d;">
<span style="font-size: small;">Señalemos también que para la constitución del sujeto es necesario que ese lugar sea ocupado en principio por lo que llamaré 2 funciones, una función deseo de la madre y otra función que viene a sustituir a esta primera que conocemos como función Nombre del Padre, es decir lo que se la llama metáfora paterna.</span></div>
<div style="color: #0c343d;">
<span style="font-size: small;">La primera función es cumplida por el Otro llamado primordial, que se nombra madre y que es decisiva en la constitución del narcisismo, interviene no sólo con su deseo sino también con su Goce, necesario para la constitución del cuerpo del niño. Esta función es asumida, encarnada, por una mujer que hace de su hijo, objeto a, causa de su deseo. Resolución freudiana de la femineidad vía la maternidad.</span></div>
<div style="color: #0c343d;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="color: #0c343d;">
<span style="font-size: small;">Por otra parte la función Nombre del Padre, que si bien regula desde el inicio al deseo de la madre, va a recaer sobre un sujeto señalado por ésta y que va a ser nombrado entonces padre, ocupando en un segundo tiempo el lugar del Otro.</span></div>
<div style="color: #0c343d;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="color: #0c343d;">
<span style="font-size: small;">De distintas maneras Lacan nos va a decir que toda la necesidad del ser humano es de que haya, de que exista el Otro. Pero, también nos insiste que el Otro no existe.</span></div>
<div style="color: #0c343d;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="color: #0c343d;">
<span style="font-size: small;">Fuimos alertados sobre el complejo de castración, aprendimos a distinguir que no sólo se trata de la castración del sujeto, sino que pusimos el énfasis en la castración del Otro. La clínica nos demuestra la dificultad del sujeto en separarse del Otro, más allá del rostro que tenga. Las ligazones, las adherencias a ese Otro adoptan las formas más complejas y en su complejidad cada una define un cuadro particular.</span></div>
<div style="color: #0c343d;">
<span style="font-size: small;">Con Lacan podemos redefinir la operación de castración como lazo al padre, inclusive sostener que el amor al padre basta para mantener la represión en su justo medio.</span></div>
<div style="color: #0c343d; font-size: 14px;">
<br /></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-size: large;">Benjamín Domb</span></div>
</span></span>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-15695951363553351832012-08-10T16:15:00.000-07:002012-08-10T16:15:02.912-07:00Lo homosexual en lo heterosexual y viceversa...<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Hombre o mujer? Desde el punto de vista del género psíquico, existe una suerte de suposición mítica de partida, la de ser un ángel sin ningún sexo: esta posición transexual, al querer identificar el cuerpo con un falo puro, le recorta sus atributos sexuales secundarios.</span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">(...)</span></b></span></div>
</div>
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; line-height: 18px;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Antes de la entrada en el falicismo, se ha advertido primero un momento mitico "originario" transexual. Nunca ha sido viable y corresponde a una potencialidad regresiva: si quiere vivir, el niño entra a gusto o a disgusto en el falicismo identificandose con un padre. Para ver cómo se bifurcan las diferentes orientaciones hacia el género y la elección de objeto y, por ende, eventualmente, hacia la homosexualidad, hay que situarse considerando una posicion de partida que implique en todos los casos una atraccion "sexual" por la madre, es decir, la "heterosexualidad" para el varón y la "homosexualidad" para la niña. La posicion más fácil de comprender es la que se podría llamar una "homosexualidad femenina activa". Cuando ciertas teorías del movimiento feminista declaran que una relación primaria con la madre decide la homosexualidad de las mujeres, han comprobado ese hecho, aunque omiten que esa relación se establece a partir de una identificación con el padre (¡tan perfecta que pasa inadvertida!). </span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">(...)</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La identificación con el padre comporta, del lado masculino, una consecuencia entre tres posibles. La primera -ya estudiada- es el paso hacia la heterosexualidad. En ese caso, el vinculo "homosexual" se reprime. Ese paso sera aún más neto cuando el padre desee a la madre y recíprocamente. Con esto queremos deir que la castracion adquiere su sentido para el niño en la medida en que imagina: 1) que su madre desea a su padre (él la ha castrado); luego, 2) que su padre desea a su madre (deseo que de cierta manera también lo castra a él). Estas dos condiciones reunidas orientan hacia la heterosexualidad, al mismo tiempo que se reprime el vinculo homosexual. Si ese no es el caso, puede darse una de las dos situaciones únicamente, o bien la otra (estas son las tres posibilidades).</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">(...)</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>La elección de la "homosexualidad pasiva" corresponde al caso en que </b><i>la madre desea al padre y no es correspondida en igual medida.</i><b><i> </i>El hombre encarna entonces una figura viril abrumadora, pero distante. El niño, aterrorizado por ese padre demasiado poderoso (que no esta castrado por el deseo de su mujer) se pondrá pues en una posición ee seduccion pasiva con respecto a él. Una vez que el niño haya crecido, buscará ser amado por hombres, como hubiera querido ser amado por su padre.</b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>En lo concerniente a la fijación de una "homosexualidad activa", esta procede de la acentuación una figura opuesta: </b><i>el padre desea tal vez a la madre, pero esta no le corresponde recíprocamente.</i><b> Ella prefiere a su hijo. En este caso, el niño, al crecer, amará a un hombre como su madre lo amó. Esta madre invalida el deseo sexual en general, y por su marido, en particular: por lo tanto, el hijo amará activamente a un varón semejante a quien él fue en el amor materno, y además lo amará del modo en que habria querido ser deseado por su padre. Necesita amar a los varones como su madre lo amó a él, pero agregando, además, el erotismo de un padre tal como le hubiera gustado tener.</b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">(...)</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>¿Como explicar estas elecciones forzadas? Para que la situación le parezca mas clara a los heterosexuales que reprimen exactamente las mismas formas de homosexualidad, diremos que un hombre estaría en posición de homosexualidad pasiva -pero <i>reprimida</i>- cuando se las arregle para que su mujer sea seducida por otros hombres (es un </b><i>looser</i><b>). Y estará en posición de homosexual activo -pero <i>reprimido</i>- cuando nada lo excita tanto como conquistar la mujer del otro. Estas son posiciones ajustadas a una gran banalidad que son fácilmente observables en la vida cotidiana.</b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #4c1130; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large;">Gérard Pommier</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Qué quiere decir "hacer" el amor?</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div>
</div>
</span></span>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-36848746160370520392012-08-01T17:25:00.000-07:002012-08-01T17:25:52.091-07:00Amor incondicional es mal amar...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969);"> <img src="webkit-fake-url://C5983600-1FAD-4B35-B97E-B229C66D8833/imagejpeg" /></span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: 'trebuchet ms'; font-size: 11px; line-height: 15px;"><span style="color: #003333;"><strong><div style="text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: 'trebuchet ms'; font-size: 11px; line-height: 15px;"><span style="color: #003333;"><strong><br /></strong></span></span></div>
</strong></span></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; color: #003333; font-family: 'trebuchet ms'; font-size: 11px; line-height: 15px;"><strong></strong></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: 'trebuchet ms'; line-height: 15px;"><strong><div style="color: #003333; font-size: 11px;">
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: 'trebuchet ms'; font-size: 11px; line-height: 15px;"><span style="color: #003333;"><strong><br /></strong></span></span></div>
<div style="color: #003333; font-size: 11px;">
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: 'trebuchet ms'; font-size: 11px; line-height: 15px;"><span style="color: #003333;"><strong><br /></strong></span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Chica:</span></strong><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><em> mi amor por vos es incondicional</em><br /><strong>Chico:</strong><em> ¿incondicional?</em><br /><strong>Chica:</strong> <em>sí, mi amor, incondicional</em><br /><strong>Chico:</strong><em> ¿o sea que si tuviera la cara y el cuerpo de Juan me amarías igual? </em><br /><strong>Chica:</strong><em> y sí...te digo que es incondicional</em><br /><strong>Chico:</strong><em> ¿y si me comportara como Juan?</em><br /><strong>Chica:</strong><em> y bueno...también</em><br /><strong>Chico:</strong><em> </em></span></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: 'trebuchet ms'; line-height: 15px;"><em><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">¡o sea que estás enamorada de Juan! ¡Yo sabía!</span></em></span><div>
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: 'trebuchet ms'; font-size: 11px; line-height: 15px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #003333;"><i><br /></i></span></span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #003333; font-family: 'trebuchet ms';"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; font-size: 11px; line-height: 15px;"><i>Por: http://posoclo.blogspot.mx/</i></span></span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: 'trebuchet ms'; font-size: 11px; line-height: 15px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffcc66;"><br /></span></span><div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: 'trebuchet ms'; font-size: 11px; line-height: 15px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #003333;"><i><br /></i></span></span></div>
</div>
</div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-13616446927195989452012-07-18T09:46:00.000-07:002012-07-18T09:46:36.037-07:00Vacilaciones del deseo del analista...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbjuAIpu8wpZcVQGGsnPuWI2oodN_4DFCTln6I-fX-bLAGmWR92NyTj9L5n_44qRYxYCj-9bHoWY7_PCR5ZxnYrgijWeNl_SyN9OdM8a662bo1lfMZXoDvPLEwD_Ju_yqikXxgxOPiyDs/s1600/Lacan-descifrar-psicoanalisis_CLAIMA20120407_0015_8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbjuAIpu8wpZcVQGGsnPuWI2oodN_4DFCTln6I-fX-bLAGmWR92NyTj9L5n_44qRYxYCj-9bHoWY7_PCR5ZxnYrgijWeNl_SyN9OdM8a662bo1lfMZXoDvPLEwD_Ju_yqikXxgxOPiyDs/s320/Lacan-descifrar-psicoanalisis_CLAIMA20120407_0015_8.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">La
convergencia del amor y el saber que propicia la transferencia se
sostiene en una función que Lacán recortó como su pilar y que denominó <i><span class="ecxApple-style-span">Sujeto supuesto Saber</span></i><span class="ecxApple-style-span">.
Aquel a quien le supongo el saber lo amo, así lo dice en el Seminario
AUN. Siendo este amor necesario para la instalación de la transferencia,
el analista debe, sin embargo, declinar la posición del saber y
reconducir el amor hacia el saber del inconciente.</span></span></div>
<div class="ecxMsoBodyText" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 6pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR"><span class="ecxApple-style-span">De
lo contrario la transferencia puede subrayar su vertiente imaginaria,
aquella que hace que el sujeto se haga amar e induzca al analista a ser
amable con él. Esta vertiente es solidaria de la posición de Ideal que
el analista puede verse llevado a ocupar en la transferencia. Si en un
polo alguien encarna la posición de Ideal, líder o hipnotizador en
Freud, en el otro polo hay masa, no sujeto.</span></span></span></div>
<div class="ecxMsoBodyText" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 6pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR"><span class="ecxApple-style-span">Posición
no sólo anti-analítica, sino peligrosa: si el amor es al analista en
posición de Ideal más que al saber que se juega en la transferencia, el
saber del inconsciente, la contracara del amor, el odio, puede
fácilmente, hacer su irrupción en la escena del análisis. Y no
precisamente en su vertiente más benéfica, la que propicia la separación
simbólica. Estancamientos del análisis, transferencias beligerantes,
interrupciones, son sus figuras más frecuentes.</span></span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 6pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR"><span class="ecxApple-style-span">Dijo también Lacán: </span><i><span class="ecxApple-style-span">Te amo, pero porque inexplicablemente amo en ti algo más que tú, el objeto a, te mutilo</span></i><span class="ecxApple-style-span">.
Ya Freud había dejado en claro el vínculo intrínseco entre el amor
narcisista y el autoerotismo. Lo integrador del narcisismo asienta sobre
lo parcial del autoerotismo. De raigambre freudiana, la frase de Lacán
denuncia el tiempo transferencial en que domina la función presencia del
analista, en que se acentúa lo real de la transferencia. El objeto se
ha alojado del lado del analista, de la mano de la transferencia
amorosa. El analista tendrá que jugar su presencia en las
interpretaciones para manejar este difícil tiempo transferencial.</span></span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 6pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR"><span class="ecxApple-style-span">Por
un lado o por el otro entonces, el amor, indispensable en la
transferencia, trae sus dificultades que sólo la preeminencia de la
función deseo del analista permite abordar. Pensarla como función,
limpia el campo de cualquier confusión con deseos del analista en
particular que el concepto pueda evocar. Función deseo del analista que
promueve la máxima diferencia entre el lugar del Ideal, en el que
erróneamente se puede ubicar el analista, y el lugar para alojar el
objeto de la transferencia.</span></span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 6pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR"><span class="ecxApple-style-span">Es
la puesta en acto de esta función lo que lleva al analizante a
ocuparse, más allá del fantasma, de la pulsión, del objeto, de la
fijación. Y es la lectura de la letra del sujeto por parte del analista
el andarivel principal por donde transcurre esta función.</span></span></span></div>
<div class="ecxMsoBodyText" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 6pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR"><span class="ecxApple-style-span">Mecanismo fundamental de la operación analítica, así nombra Lacán al deseo del analista en </span><i><span class="ecxApple-style-span">los cuatro conceptos</span></i><span class="ecxApple-style-span">.
Para cumplir esta función no sólo se requiere que el analista decline
el lugar de Ideal sino que lo haga en el ejercicio de la docta
ignorancia, que esté más atento a la letra del sujeto que a su saber
teórico. La condición de esta función es, entonces, el análisis del
analista.</span><u><span class="ecxApple-style-span"></span></u></span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 6pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR"><span class="ecxApple-style-span">El tránsito de un análisis, lo diría así, es el tránsito del objeto </span><i><span class="ecxApple-style-span">a</span></i><span class="ecxApple-style-span"> desde
el lugar inicial de verdad del goce ignorado del síntoma, discurso
histérico, hacia el lugar de agente de discurso en que se aloja, </span><i><span class="ecxApple-style-span">si el analista se ofrece como vacío</span></i><b><span class="ecxApple-style-span"> </span></b><span class="ecxApple-style-span">y
no como Ideal, discurso del analista. Si es el analista el que encarna
al hipnotizado. Ofrecer un vacío para que allí reine el semblante de </span><i><span class="ecxApple-style-span">a</span></i><span class="ecxApple-style-span">, es todo lo contrario de ofrecerse como saber teórico o como Ideal porque en este caso el vaciado es el sujeto.</span></span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 6pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR"><span class="ecxApple-style-span">El
saber que no se sabe se soporta en el significante como tal, en el
significante localizado, en la letra. Por eso dice Lacán, en AUN, que el
saber está en el Otro, en el orden Simbólico, y es ahí donde converge
con la verdad. Si, agrego y repito, quien sostiene la transferencia se
supedita a la letra del sujeto posibilitando que funcione el discurso
analítico, en el cual el saber está en el lugar de la verdad y desde
allí interpela al sujeto.</span></span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 6pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR"><span class="ecxApple-style-span"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></span></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 6pt;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-AR"><span class="ecxApple-style-span"><span style="color: #4c1130; font-size: large;"> Patricia Leyack</span></span></span></span></div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-71007539187821525062012-07-11T14:23:00.000-07:002012-07-11T14:23:07.553-07:00El estadio del espejo...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh97_Ty4mhi7l0cEHe-n6lJNPEzYkNP11HpG2cr45QBBi84Z18mnrROKC_1BISeTPDB5s5Mlv-rZ-xLxPayl-Zi-XqBNcFZmd5A9FGfilcLa7gU3I_GYPMK5nIYvbpYjEzItZyhGPGShwhZ/s1600/evolucion+bebe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="320" width="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh97_Ty4mhi7l0cEHe-n6lJNPEzYkNP11HpG2cr45QBBi84Z18mnrROKC_1BISeTPDB5s5Mlv-rZ-xLxPayl-Zi-XqBNcFZmd5A9FGfilcLa7gU3I_GYPMK5nIYvbpYjEzItZyhGPGShwhZ/s1600/evolucion+bebe.jpg" /></a></div>
<blockquote></blockquote>
Experiencia durante la cual el infans (niño/niña), realiza la conquista de la imagen de su propio cuerpo. La identificación primordial del niño con esta imagen va a promover la estructuración del Yo (je) poniendo punto final a lo que Lacan denomina fantasía del cuerpo fragmentado.
Antes de este estadio el niño no ve su cuerpo como una totalidad unificada, sino como algo disperso. Esta experiencia del cuerpo fragmentado, que aparece tanto en los sueños como en algunas psicosis, se pone a prueba en la dialéctica del espejo, cuya función es neutralizar la dispersión angustiante del cuerpo en favor de la unidad del cuerpo propio.
Veamos el proceso (el niño tiene de 6 a 8 meses). Primeramente el niño percibe su imagen como si se tratara de algo real que intenta atrapar. Esto demuestra que hay una confusión primaria entre uno y el otro. Esto se confirma con la relación que el niño mantiene con los otros, esta primera etapa confirma que se establece claramente un vínculo entre el niño y el registro imaginario. En un segundo tiempo el niño entra en un proceso identificatorio: el niño descubre que el otro del espejo no es un ser real, sino una imagen, ya no intentará pues atraparla y su comportamiento comenzará a indicar que sabe distinguir la imagen del otro de la realidad del otro.
En la tercera fase, el niño se asegura que la imagen que ve es un reflejo y adquiere la convicción de que solo es una imagen, y que se trata de la suya. Al reconocerse el niño reúne la dispersión del cuerpo fragmentado en una totalidad unificada, que es la representación del cuerpo propio. Entonces la imagen del cuerpo es estructurante para la identidad del sujeto, que realiza a través de ella su identificación primordial.
La dimensión imaginaria subyace de principio a fin del proceso, desde que el niño se identifica con algo virtual (imagen óptica) que no es él como tal, pero en la que se reconoce. Es pues un reconocimiento imaginario. El reconocimiento de sí mismo a partir de la imagen del espejo se efectúa (por razones ópticas) a partir de indicios exteriores y simétricamente inversos.
Es por eso que la unidad del cuerpo se esboza como exterior a sí misma e invertida. La dimensión de este reconocimiento prefigura así, para el sujeto, el carácter de su alienación imaginaria, desde donde se perfila el desconocimiento crónico que no dejará de mantener consigo mismo. Vamos pues a introducirnos en dos conceptos fundamentales: el concepto de registro imaginario y el concepto de registro simbólico.
<blockquote></blockquote>
Valentín BaumgartenPsic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-72305406847838039402012-06-24T17:03:00.000-07:002012-06-24T17:03:03.991-07:00El miedo...<a href="http://recienllegado.files.wordpress.com/2011/08/miedo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="300" width="476" src="http://recienllegado.files.wordpress.com/2011/08/miedo.jpg" /></a>
<blockquote></blockquote>
Una mañana, nos regalaron un conejo de Indias.
Llegó a casa enjaulado.
Al mediodía, le abrí la puerta de la jaula.
Volví a casa al anochecer y lo encontré tal como lo había dejado:
jaula adentro, pegado a los barrotes, temblando del susto de la libertad.
El Miedo
<blockquote></blockquote>
El catecismo me enseñó, en la infancia, a hacer el bien por
convenienencia y a no hacer el mal por miedo.
Dios me ofrecía castigos y recompensas,
me amenazaba con el infierno y me prometía el cielo;
y yo temía y creía.
<blockquote></blockquote>
Han pasado los años.
(...)
Sinceramente: merecer, merezco.
Nunca he matado a nadie, es verdad, pero ha sido por falta de coraje o de tiempo,
y no por falta de ganas. No voy a misa los domingos,
ni en fiestas de guardar. He codiciado a casi todas las mujeres de mis pròjimos,
salvo a las feas, y por tanto he violado, al menos en intención,
la propiedad privada que Dios en persona sacralizó en las tablas de Moisés:
No codiciarás a la mujer de tu prójimo, ni a su toro, ni a su asno...
Y por si fuera poco, con premeditación y alevosía he cometido el acto
del amor sin el noble propósito de reproducir la mano de obra.
Yo bien sé que el pecado carnal está mal visto en el alto cielo;
pero sospecho que Dios condena lo que ignora.
<blockquote></blockquote>
Eduardo Galeano.<b></b>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-32121974421059872152012-06-11T15:11:00.001-07:002012-06-11T15:11:47.853-07:00Adicción y goce...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhijRk8y7BIUPUfVLI8PoE0vkaBUCNOOQwV3xRbWv4b0vIgdYsM_qsY1EHHJwci84sHQzSOZv32k_AN4U2gx7povCjOYLw3W6E5N-37uEs0GkCUxE0M0UaI_BS9Sid6YzBupBVLjYOudH8/s1600/adicciones-terapia-foto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhijRk8y7BIUPUfVLI8PoE0vkaBUCNOOQwV3xRbWv4b0vIgdYsM_qsY1EHHJwci84sHQzSOZv32k_AN4U2gx7povCjOYLw3W6E5N-37uEs0GkCUxE0M0UaI_BS9Sid6YzBupBVLjYOudH8/s320/adicciones-terapia-foto.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Las
adicciones, cuando se configuran como una posición subjetiva, es decir
cuando es algo más que el consumo transitorio, incluso el continuado, se
sostienen en el logro de un goce autoerótico que enarbola el rechazo de
lo discursivo, enfatizando la rigidez del “muro” entre palabra y goce.
(…)</span></div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="border-color: -moz-use-text-color; border-style: none; border-width: medium; color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Muchas
propuestas terapéuticas de las adicciones promueven una intervención
que está lejos de la temática de la castración y se acercan mucho más a
la del destete, una privación que no fue o se produjo a medias.
Tentativa que no puede reconocer la diferencia entre la relación del
sujeto con el objeto oral, esa especie del a, al que el fantasma da
soporte y vestidura, de la angustia por el agotamiento del pecho o de la
falta materna que refiere a la relación con el Otro materno, como
ocurre tanto en los adictos como en las anorexias y bulímicas. Destete
que pretende introducir en esa modalidad de goce una “<em>necesidad de discurso</em>” para que emerja de allí un sujeto, o en la inhibición necesaria que de origen a un síntoma.</span></div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Por
eso, como adelanté, el recurso adictivo es un recurso destinado a
cerrarle al sujeto el acceso al problema sexual al brindarle una
pregunta que impide un posicionamiento. De allí que “<em>la pasión por la ignorancia</em>”
impide que haya demanda de saber, que se reemplaza por otras: las de un
consumo que llega hasta identificarlo, la de ser demandado, a lo cual,
en general, se presta gustoso aunque casi siempre bajo protesta. También
el de un saber “técnico” sobre el uso de las drogas. (…)</span></div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="border-color: -moz-use-text-color; border-style: none; border-width: medium; color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">El
objeto droga no es causa de deseo, es el de un goce cercano a la
premura y a la desubjetivación de la necesidad. Su función “terapéutica”
apunta a neutralizar la melancolía de quien quedó aplastado por la
imposibilidad de goce o bien ante la angustia de poder estarlo. Surge,
así, en forma insistente, algo que adquiere casi el rango de pulsión
–mixtura de necesidad y de capricho yoico- el de anular la presencia de
la demanda del Otro, pero el de la palabra, no el del goce.</span></div>
<div style="border-color: -moz-use-text-color; border-style: none; border-width: medium; color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="border-color: -moz-use-text-color; border-style: none; border-width: medium; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #660000; font-size: large;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Sergio Staude </span></span></span></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<span style="color: white;">.Ss<strong>S</strong></span></div>
<span style="color: #274e13;"><strong></strong></span>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-61012087259852844392012-06-07T09:51:00.000-07:002012-06-07T09:51:17.310-07:00Los antojos de una mujer embarazada...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPNcbxE9ex4bMzD83C7GdaIGQBBEpM41oP4Ys_QkIIZKSBNQAn1Nvooi_XydMtj17GfRt2_yEIZ0x897_JQgiRzj3T7WfQHW5Cm8FGIW5wJBK26ska9DWGDHX61T9uPIox0WcJMaRRNbA/s1600/1092782654295712.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPNcbxE9ex4bMzD83C7GdaIGQBBEpM41oP4Ys_QkIIZKSBNQAn1Nvooi_XydMtj17GfRt2_yEIZ0x897_JQgiRzj3T7WfQHW5Cm8FGIW5wJBK26ska9DWGDHX61T9uPIox0WcJMaRRNbA/s320/1092782654295712.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="color: #073763; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> </span></div>
<div style="color: #073763; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">¿Por
qué una mujer embarazada tiene antojos? Sabemos que si uno no hace
algo, después el chico va a nacer con una frutillita en la piel. Se
despierta a las tres de la mañana, -eran otros tiempos, ahora con la
globalización hay frutillas todo el año, ahora hay que inventar algo más
sofisticado, por ejemplo un faisán- dice "<em>querido quiero faisán</em>", a lo que el marido le contesta "<em>pero querida, está todo cerrado a esta hora, incluso el delivery, lo único que hay abierto es Mac Donald`s, una hamburguesa</em>". Y ella insiste "<em>quiero faisán</em>". Una respuesta posible sería "<em>dejate de molestar y dormí que me tenés cansado</em>",
pero ese no es un buen marido, es un desamorado, poco caballero, torpe
para las cuestiones del amor, con eso no va a lograr que ello lo ame ni
lo desee, más bien que lo odie, incluso que lo desprecie, por torpe.
Otra opción posible sería, para liga de los derechos humanos, un marido
que sale presuroso, recorre arriba, abajo y por todos lados, hasta que
consigue un faisán. ¿Es ese un buen marido? ¡De ningún modo! ¿Qué va a
hacer ella a las cinco de la mañana después que coma un poquito de
faisán? Tendrá que inventar otro antojo. Es que embarazada, cree que
está completa y cuando uno se cree en plenitud, el pánico es a no tener
más deseo. ¿Qué hace un buen marido? Le dice: <em>"Sí, querida, ya voy".</em> Supongamos que fuma, va a la puerta del departamento, fuma dos cigarrillos, tranquilo, vuelve y le dice:<em> "Querida, busqué por todo el barrio, no sabés todo lo que hice para conseguirlo, pero fue imposible." </em>
Ella lo va a abrazar con cariño, se sintió escuchada. ¿Se entiende lo
que es el amor?: es dar lo que no se tiene. Estamos constituidos por un
ser que incluye el no-ser. ¿Advierten que no es filosofìa? Lacan lo
dice de un modo poético, delicado. Marcado por la filosofía de Hidegger,
da al psicoanálisis un brillo teórico que había perdido, degradado a
una técnica.</span></div>
<span style="color: #073763;"></span><br />
<span style="color: #660000; font-size: large;"><strong>Isidoro Vegh</strong></span><br />
<br />
<i><span style="color: #660000; font-size: large;"><strong><span style="color: #20124d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Ahora se entiende mejor la definición lacaniana del amor? -"Amar es dar lo que no se tiene, a quien no es".</span></span></span></strong></span></i><br />
<i><span style="color: #660000; font-size: large;"><strong><span style="color: #20124d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Un saludo.</span></span></span></strong></span></i><br />
<span style="color: #660000; font-size: large;"><strong><span style="color: #20124d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><i>Rodrigo Asseo.</i> </span></span></span> </strong></span>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-85324762514590149792012-05-23T21:16:00.000-07:002012-05-23T21:16:53.775-07:00Cuando la aspiración fracasa aparece el deseo...<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blocspot.com/-aaiMkCwesso/T721omZDaHI/AAAAAAAAAMQ/NprLfjvuc8w/s1600/boxeador2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih1SoTeT9pVyuvgEjXkVN_YzEH7F-6HglLa52ANzbjsSfnDJBGyFyPmZPoylWief_LeAQR62SZx9YbPhoI7rqOx06FMQX0HUXS37hczmHlXVap9wXXUksR8n3GlG92ntEyMbuuy0_eIho/s320/boxeador2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Lacan
dice que hay un fantasma que produce las aspiraciones del sujeto y el fantasma
es la regulación del goce. El fantasma tampoco aparece como tal, no
tenemos que esperar que venga un tipo y nos diga: "A mi me gusta cojer a
las mujeres con las medias puestas", para saber que es un
fetichista. Basta que el tipo aspire, por ejemplo si es pobre, a ganar la
lotería para llenar de joyas y pieles a su mujer, como condición de un goce que
va a venir después; ese sujeto también es un fetichista. Si no es como si
usáramos la literatura del siglo XIX, esperamos que el tipo corte una trenza.<br />
(...)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Supongamos que mi fantasía es romperla la cara a mi padre, como no me atrevo a
hacer esto o es imposible porque él está muerto, me hago boxeador. Cuando
voy a ganar el campeonato mundial me quedo paralizado y me rompen la cara. ¿Por
qué? Porque al realizar la aspiración de ser el campeón mundial develaría que
no es eso lo que quiero, es decir, me enfrentaría al deseo de muerte de mi
padre, en el sentido que el deseo es: "no es eso". Cada vez que
fracasa la aspiración aparece el deseo. ¿Y el deseo qué es? El plus de
goce; el plus de goce es el montaje del fantasma que remite al goce.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="font-size: large;"><span style="color: #4c1130;">German García </span></span></span></span></div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-31038577390613149512012-05-21T08:12:00.003-07:002012-05-21T08:12:51.196-07:00El primer juego con el Otro...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrHkzlF3SUjP3AX7l5DV2UzlnU-Taw5nDtR_wl7bKXbt5PYiWK7BhHgiwl_ZFtsI7rM2oRCMYPbqTlZsyPHbGaeiJiLmcLxU-Gc-rPKRKh2LbJIx4RYKiix_P6QMrmfk_1s2S5iaXh97E/s1600/bebe-mamando-grande.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrHkzlF3SUjP3AX7l5DV2UzlnU-Taw5nDtR_wl7bKXbt5PYiWK7BhHgiwl_ZFtsI7rM2oRCMYPbqTlZsyPHbGaeiJiLmcLxU-Gc-rPKRKh2LbJIx4RYKiix_P6QMrmfk_1s2S5iaXh97E/s320/bebe-mamando-grande.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="margen0" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="margen0" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
El
primer juego al que juega el niño es a destetarse. Quien haya
observado a un recién nacido ha visto que el bebé toma la teta, luego
la deja, vuelve a tomar la teta, luego vuelve a dejarla: se puede
reconocer la precocidad con que esa actividad introduce un tinte
lúdico. Su ejercicio inicia una alternancia que es vital para el recién
nacido. Ese mínimo gesto le otorga un primer derecho a su incipiente
humanidad, un intervalo para jugar sus barajas, para iniciarse como
partícipe en el juego que le ha sido propuesto. Puede sorprender que en
tiempos tan tempranos, cuando aún es tan dependiente en todas sus
necesidades, ejerza así su singularidad personal; la escena nos enseña
que, para el ser humano, llegar a vivir no es equivalente a haber
nacido. Que la relación del bebé con el pecho de la madre fluya en una
periodicidad alternante es, desde el vamos, una nota mayor, un tiempo
anticipatorio del sujeto, una toma de posición, una respuesta al Otro.</div>
<div class="margen0" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div class="margen0" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Para el bebé, tal posición es respuesta a la demanda del Otro: <i> “Déjate alimentar”. </i>Más tarde escucharemos a las madres relatar lo ocurrido de modo invertido: <i>“Mi nene, él, tomó teta hasta los nueve meses”.</i>
Y en cierto modo es así, ya que es el bebé quien toma la teta y
también quien la deja, introduciendo, desde el vamos, un mínimo
intervalo diferencial entre responder completamente a la demanda del
Otro y colocar una respuesta propia. En esa pausa anida un principio de
subjetividad, una separación de la alienación primera.</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Ahora
es preciso que nuestra mirada no quede fascinada por el logro tan
precoz de nuestro sujeto y que recordemos que tal respuesta jamás
podría llegar de no darse una condición: que el Otro no equivoque el
estatuto de la demanda e intente colmarla. Valga el juego de palabras:
no equivocar el estatuto de la demanda quiere decir preservar en ella
algún equívoco.</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
A
las madres no suele escapárseles la discordancia originaria entre la
cantidad de comida que amorosamente le ofrecen a su hijo y la que él
toma. Y es cierto que, desde el inicio, el alimento puede tornarse
fuente, no ya de un equívoco, sino de un enorme malentendido. Esto
ocurre cuando su significación toma el valor de un signo inamovible.
Recuerdo la historia de un joven psicótico cuya madre lo había obligado a
ingerir, sistemáticamente, hasta el último bocado de alimento. Así lo
había hecho desde los primeros años de vida, con la certeza de cuidar
su salud. Tal era su certeza inconmovible que no se detenía ante los
vómitos del niño: lo obligaba a reingerir lo expulsado. Impedida toda
expulsión, le fue negada al sujeto toda afirmación de su existencia.</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Dista
del caso de otra madre cuyo cuerpo engrosado delataba su valoración
del goce oral. Consultó por su hijo, un púber de once o doce años. El
muchacho, retraído y poco abierto a expresar sus inquietudes,
preocupaba a su progenitora dejándola con la pregunta de por qué, cuando
ella le preparaba sus ñoquis predilectos, él los comía, sí, con
verdadero gusto, pero sin embargo dejaba, indefectiblemente, uno o dos
en el plato. Esa serie mínima, uno o dos, le otorgaba al sujeto la
oportunidad para descontarse a la demanda e iniciar con ello las cuentas
del deseo, poniendo en juego sus apetitos. Esta madre se interrogaba
por la enigmática actitud de su hijo, a diferencia de aquella otra que,
con las mejores intenciones, jamás dudó en hacer lo mejor a su
criterio.</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Como advierte el saber popular: <b>el camino del infierno está plagado de buenas intenciones.</b>
Bien sabemos, la gravedad de muchos casos lo muestra, qué ocurre si se
equivoca el estatuto de la demanda y se le otorga una respuesta
colmante. Si bien es cierto que el sujeto puede apelar al recurso de la
acción, “comer nada”, también puede quedar sin recursos ante el
sentido siderante. El sujeto se efectúa respondiendo al Otro, pero no
siempre alcanza a responder. Puede no tener respuesta.</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<br />
<span style="color: #20124d;">(...) </span><br style="color: #20124d;" />
<span style="color: #20124d;"></span><br style="color: #20124d;" />
<br />
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Cuando
el juego se inicia, lo hace perturbando el campo del Otro. Las
condiciones que causaron la llegada de ese bebé, las significaciones en
las que él halló cabida, incluyen un hecho inicial: el sujeto encontró
lugar en ese campo por la simple pero insoslayable razón de haberle
hecho falta al Otro. Pero esa falta lleva adherido, de modo indeleble,
el anhelo de encontrar lo que le hace falta. Entonces –en el mejor de
los casos–, el bebé no encuentra medida exacta en el Otro. Los padres
esperan un bebé, pero cuando nace resulta que es una nena o un nene;
nunca se logra eludir un resto que no encastra en la demanda anhelada y
que perturba de una u otra forma la relación. De la tolerancia que el
Otro disponga ante esa perturbación de su campo dependerá la
continuación o detención de una dialéctica singular que ofrece o niega
posibilidad al sujeto de jugar su cifra. Me refiero, claro está, a la
que ocurre más allá de las buenas intenciones. Un nuevo ser nunca será
lo esperado; más bien introducirá lo nuevo en lo familiar, algo
inesperado y desconocido.</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<i> </i></div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<i>“Si todo anda bien”</i>,
como decía aquel excelente clínico de la infancia que fue Donald
Winnicott (Realidad y juego), el niño tendrá las que Freud, en su
artículo “La negación”, llamaba “perturbadoras costumbres”. Sólo si
todo anda bien la relación entre el niño y el Otro se incomodará: el
niño no procurará una satisfacción completa, no deparará el goce
esperado. Entre el Otro y el niño como objeto no habrá “enteridad”.</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Puede
parecer paradójico, pero sólo si todo anda bien encontrará cabida
cierta medida de perturbación. En ese caso, escucharemos decir que, o
bien el niño llora y no se sabe exactamente qué le pasa, o que el niño
come de más o de menos, o, más tarde, que el niño tira los objetos al
suelo, donde es difícil e incómodo encontrarlos. El niño romperá los
hermosos juguetes que le regalamos. En definitiva, si todo sale bien,
aquello que el niño romperá son los esquemas previstos: día a día irá
introduciendo, como respuesta al Otro, una marca diferencial.
Manifestación sensible de la emergencia de un trazo distintivo del
sujeto que, habiendo surgido en el campo del Otro, pasa a tomar
posición, ocupa su lugar. Lugar anticipado en el Otro primordial si, con
su presencia deseante, ofreció también su falta, donando con hechos
reales, y no sólo con palabras, su castración.</div>
<div style="color: white; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
.</div>
<div style="color: #660000; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b>Alba Flesler</b></span></div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-38001993059621816372012-05-13T21:53:00.003-07:002012-05-13T21:53:56.164-07:00El deseo del analista...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK8r5y3jpG_-KHydT52s3xBFNB8_tPoWHOX1Nb5RshHWvmYbjqmU7U_Va2BaRXllJLlKF0gLa_IpLH_lyapQu9_aIV9_5SIlCV-DnEI5Ch3MW8OhErHZp5oSXxbgo1_t9M2btZslCGZ_I/s1600/dali+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK8r5y3jpG_-KHydT52s3xBFNB8_tPoWHOX1Nb5RshHWvmYbjqmU7U_Va2BaRXllJLlKF0gLa_IpLH_lyapQu9_aIV9_5SIlCV-DnEI5Ch3MW8OhErHZp5oSXxbgo1_t9M2btZslCGZ_I/s320/dali+1.jpg" width="227" /></a></div>
<div style="color: #660000;">
<br /></div>
<div style="color: #660000;">
<br /></div>
<div style="color: #660000;">
<span style="font-family: Trebuchet MS;">En
el post-freudismo lo que ocupó el lugar de lo que Lacan llamó el deseo
del analista, fue el concepto de contra-transferencia. Por ejemplo, si
ustedes leen el texto de un gran psicoanalista argentino inscripto en la
escuela kleiniana, León Grinberg, su texto sobre la supervisión dice
que en la contratrasferencia del analista, el conjunto de los efectos,
ideas, pensamientos, sentimientos que el analista percibe en la sesión
con sus pacientes se puede registrar en dos variantes: las trabas
propias del analista y los efectos en el analista del decir de su
paciente. Existen grandes psicoanalistas, como Strachey en la historia
del post-freudismo, y en la Argentina muchos analistas lo han tomado y
lo siguen tomando como hasta hace poco este analista que
desgraciadamente ahora está enfermo, persona muy culta, muy capaz,
Mauricio Abadi, cuya idea del fin de un análisis es la identificación
con el analista puesto en el lugar del ideal. Si el analista está puesto
en el lugar del ideal es porque se supone que transitó suficientemente
su análisis como para poder decirse que es un analista. Creo que a estas
posiciones que no son desechables ‘in toto’ - no se trata de decir que
todo esto está equivocado, requiere la necesariedad de un tamiz- es a lo
que Lacan intenta responder con la cuestión del deseo del analista.
Cuando digo que no nos manejemos al modo talibán es porque, por ejemplo,
en una entrevista que le hicieron a François Dolto, que es alguien que
nosotros valoramos, le preguntaron cómo pensaba ella el final del
análisis de un analista, contestó refiriéndose a su propia experiencia: <em><strong>‘mi análisis culminó cuando descubrí que las marcas de mi historia no hacían obstáculo a mi práctica como analista’.</strong></em></span></div>
<div style="color: #660000;">
<br /></div>
<div style="color: #660000;">
<br /></div>
<div style="color: #660000; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Les
puedo decir de mi práctica, pero cualquiera de ustedes podría dar
testimonio de esto, por un lado el deseo del analista anticipa la
posibilidad de la escena analítica pero también me encuentro muchas
veces que es el discurso de mi paciente el que me ubica en el lugar
adecuado, es por lo que se gesta en la transferencia que me veo
reclamado, trasportado al buen lugar. Entonces, uno podría decir, como
en lo del huevo y la gallina, si bien no es recíproco, hay una relación
donde ese deseo otorga la posibilidad de que haya un análisis, pero
también la transferencia, si el analista se dispone a que suceda,
propicia que se reubique en el lugar del deseo, bajo los modos más
variados, a veces puede ser cómico, amistoso, como cuando el paciente
dice ‘eso ya me lo dijo diez veces y no me sirve de nada’, ¿a quién no
le ha pasado?. Hay veces que la transferencia no funciona como obturador
sino como un buen reclamo al lugar del analista.</span></div>
<div style="color: #660000; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"></span></div>
<div style="color: #660000; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">(...)</span></div>
<div style="color: #660000; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Por
un lado tenemos un aforismo que muchas veces repetimos ‘el analista es
aquél que suspende su goce para no ceder en su deseo’. Está bien pero
escamotea una pregunta: ¿hay o no un goce del analista en su práctica?
¿Cuál es? ¿Cómo podría articularse a otro aforismo que dice ‘suspende su
goce para no ceder en su deseo? Tendríamos que recordar que a partir de
Encore hablar de goce es muy pobre, Lacan habla de goces. En parte la
función del analista sitúa del lado del analista, aunque no se agota en
eso -vuelvo a insistir que se trata de una ligazón entre pulsión de vida
y pulsión de muerte- la pulsión de muerte. Hay un goce del encuentro
con la nada. Pero que no se agota en eso porque si el analista sólo
quedara en eso sería la negación de la cura y Lacan nunca renunció al
concepto de cura. En general, cuando hablo con un analista y se lo
pregunto directamente, nunca encontré alguno que me dijera ‘a mi me da
lo mismo que al paciente le vaya bien o le vaya mal’, no le da lo mismo y
me parece bien. También sabemos que, si como dijo Freud, queremos
curar, debemos suspender nuestro anhelo de curar y ejercer la función de
analizar. Sólo entonces habrá cura.</span></div>
<div style="color: #20124d; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</div>
<div style="color: #20124d; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Trebuchet MS;"><strong>Isidoro Vegh</strong></span></span></div>
<div style="color: #660000; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS;">El deseo del analista</span></div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-78744634155162144702012-05-03T12:32:00.000-07:002012-05-03T12:32:12.995-07:00La fobia y el padre...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_JM5xeIDTqKMZHZxLQU3DQK9BUxBf2eWXijgZqZEEErHAb2d7441p3LXKdACT4VVcxby0sTH7la1j5MJl9MXndxnrUZHsF5R-2NsDdP5RJtnAzqy7uXnQUtWQFAPTTYhrTVpRkhWP2t8/s1600/2264916242_e63c3a64e9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_JM5xeIDTqKMZHZxLQU3DQK9BUxBf2eWXijgZqZEEErHAb2d7441p3LXKdACT4VVcxby0sTH7la1j5MJl9MXndxnrUZHsF5R-2NsDdP5RJtnAzqy7uXnQUtWQFAPTTYhrTVpRkhWP2t8/s320/2264916242_e63c3a64e9.jpg" width="316" /></a></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">El
padre del fóbico no ocupa bien lo que sería la función de lo que en la
escolástica lacaniana se dice padre real, me parece mejor hablar de lo real del
padre. El padre real es un padre que tiene presencia, que tiene cuerpo; que
cuando dice, dice en serio, que sostiene con sus actos la palabra. Además es un
sujeto de goce, en el buen sentido del término, es aquel que goza del trabajo y
de la mujer. Elige una mujer y no toma su hijo como objeto de goce, coloca el
objeto de deseo en sentido sexual en una mujer y al objeto sublimado en una
materia laboral, de trabajo en el sentido amplio del término, que puede ser no
remunerada como para estas épocas corresponde.<br />
<span> </span><br />
Es un hombre que sostiene desde esta relación al goce la fuerza de su palabra,
entonces ese padre puede aportar el significante que sostiene el corte con el
objeto. Ese es el padre real, es el que sostiene la función simbólica de la
castración con su presencia real. Ese real es lo real del goce que él puede
ordenar para sí mismo y para el otro, es la fuerza pulsional de su palabra, la
fuerza simbólica de lo que dice. Tiene que ser un padre coherente, no en el
sentido sheberiano, sino que sostiene su palabra, si promete algo lo cumple. Si
es NO, es NO, no es "ni", ni más o menos, es NO y si no se arma la de
San Quintín. Es un padre que puede sancionar con el castigo, que se hace temer
y además se hace amar.<br />
<span> </span><br />
Un padre es todo eso. Si todo va bien y uno encuentra un padre así no hay
razones para ser un fóbico. Un fóbico es cuando falla este padre, cuando no
funciona, en nuestra cultura lamentablemente hemos destruido la autoridad que
el padre tenía de un modo autoritario y no la hemos reemplazado por nada. Un
gravísimo error si se pudiera pensar en un cálculo de la cultura. Entonces ¿qué
ocurre? Uno se da padres sustitutos, padres de la fobia.</span><br />
<span style="color: #4c1130; font-size: large;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Victor Lunger</span></span><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-63798190039405925302012-05-01T10:40:00.002-07:002012-05-01T10:44:21.852-07:00La voz y su impacto al cuerpo.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVjp3w4YpA8OGwC4AAIURkahYHHMUaLHx6tf45qjQDPDIZ1Spn-TZ7Q-mDRnHFOcQCREKzL_5iQzHcFznlghzeg3qHcxnKh0_mdYFgaggkj-3W3MyRQg6-jUAWz2xm0jShP1Ihx8Oiqgk/s1600/freud_grito.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVjp3w4YpA8OGwC4AAIURkahYHHMUaLHx6tf45qjQDPDIZ1Spn-TZ7Q-mDRnHFOcQCREKzL_5iQzHcFznlghzeg3qHcxnKh0_mdYFgaggkj-3W3MyRQg6-jUAWz2xm0jShP1Ihx8Oiqgk/s1600/freud_grito.jpg" /></a></div>
<pre style="color: #073763;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span></span></pre>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #073763;">El
psicótico está excedido de miradas y de voces. Si el Nombre del Padre opera la
voz queda, como resto perdido, velada. De lo contrario el sujeto estará todo el
tiempo expuesto al goce del Otro, sin puntuación. Al no haber ingresado el
significante del Nombre del Padre, las voces retornan desde lo real. Tienen una
función restitutiva. Es lo que Lacan llama en el Seminario 10, "los
desechos de la voz, sus hojas muertas, que se dejan oir en las voces extraviadas
de la psicosis".</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">
</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">
La voz puede, en algunos casos extremos, ulcerar un cuerpo. Recuerdo el caso de
una niña muy chiquita, tres años, que presentaba úlcera con sangrado, algo poco
común en niños tan pequeños y que, en el trabajo con los pediatras del hospital
donde se atendía, se detectó que éstos evitaban hacerse cargo de este caso
porque no soportaban a la madre, en un rasgo específico ,la voz y su manera de
hablar , sin interrupción. La niña estaba ante una voz materna imparable, sin
escansión, aguda y excitada, a la cual no podía interrogar. Esta demanda
unívoca, sígnica, interfería la función biológica. No instaurándose la
dimensión sujeto sólo respondía el organismo.</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">
</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">
Cuando apuntamos nuestra escucha a la enunciación, más allá del enunciado escuchamos también la voz, su timbre, su modulación, su intensidad, a veces enlazada al dicho, otras, en franca oposición al mismo.</span><br /> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;">Patricia Leyack</span></div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-22363926080873676682012-04-14T16:29:00.001-07:002012-04-14T16:29:41.222-07:00La demanda como intento de restitución.<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2vHHCFuLwQwypn9-nai1utKsDWl_9H6wpogTTs-L0-wD_ZcEEL2_FWVzyFWe_LfKzf7SCD_1BB1eH8WCkqlUV5B5nuPfH7ElEw73SfMiFrKg8bRYYLY4E01eZsdZAFtmBMIqDvIYFXtU/s1600/Freud-epistemologia_psicoanalitica-dora_el_caso_no_paradigmatico_de_histeria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2vHHCFuLwQwypn9-nai1utKsDWl_9H6wpogTTs-L0-wD_ZcEEL2_FWVzyFWe_LfKzf7SCD_1BB1eH8WCkqlUV5B5nuPfH7ElEw73SfMiFrKg8bRYYLY4E01eZsdZAFtmBMIqDvIYFXtU/s1600/Freud-epistemologia_psicoanalitica-dora_el_caso_no_paradigmatico_de_histeria.jpg" /></a></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt;">
<span style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Una histérica a la cual su marido acaba de dejar por otra va a consultar
a un analista. Qué hay en esta demanda de análisis? Seguramente un intento de
restituir su lugar de mujer que nunca ocupó, ella siempre fue frígida. Sin
embargo lo que esta separación produce, es el derrumbe de lo que ella era, en
tanto que su lugar de</span><span style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">mujer
estaba soportado por ser la mujer de ese hombre con quien no sentía nada.</span><span style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt;">
<span style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Ella quiere que el analista no sólo le diga que
ella es una mujer, quiere sentirlo, y para eso busca un analista hombre, a ella
ese analista le hacía semblante de hombre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt;">
<span style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Cuando se acostaba en el diván ella temblaba y se
ponía rígida, finalmente terminaba por hacerse la nenita llena de fantasías de
ser una mujer, una mujer de película. Ella sólo podría hacerse la artista.<br />
Por lo demás, en el nivel en que esta histérica se encontraba, si se topaba con
un hombre que la deseaba sexualmente, cosa que ella evitaba más allá de lo que
decía. Si no le quedaba más remedio que estar acostada con un hombre ella se
seguiría resistiendo de la única manera que entonces le quedaba, es decir, no
sintiendo nada, resistiéndose de ocupar esa posición de mujer, es decir de
innombrable, de lo que la hacía temblar.<br />
Es frente a esto que la histérica retrocede.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt;">
<span style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">(...)<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt;">
<span style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">El acto analítico se sostiene, y a esto llamo
interpretar en la transferencia, cuando el analista por el discurso del
analisante es llevado a presentificar el a, el objeto causa, haciendo él mismo
las veces de objeto a, interviene en ese momento preciso, produciendo su acto,
es decir que con su decir, que le viene de su analisante produce letra y al
mismo tiempo su caída.<br />
Es allí donde atravesamiento del fantasma e identificación al síntoma se
conjugan, y esto porque el discurso del analista anuda fantasma y significante:<br />
<br />
a -----------> S<br />
S2 S1<br />
<br />
</span><span style="color: #660000; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">BENJAMIN DOMB</span><span style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto;">
<i><span style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La clínica psicoanalítica: La
posición del analista.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #20124d; font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"></span></span><span style="color: #20124d; font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">
</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
</div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-87798099453481291442012-04-11T11:17:00.000-07:002012-04-11T11:17:49.060-07:00La masturbación como refugio...<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRLFfGdZKLRibZS7rQRz79LyoiS0wAYqPsWKFo4caNGerVF4Sn1HfVFFVOqm1kgrlLns087xTkgvGhxqEFfLS5Q2vFsZ4SViEynmIqC4L3MW7Oxy2NfgOHRj_5fiizUR48VoIoWccVtf0/s1600/14_masquerade_groot.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRLFfGdZKLRibZS7rQRz79LyoiS0wAYqPsWKFo4caNGerVF4Sn1HfVFFVOqm1kgrlLns087xTkgvGhxqEFfLS5Q2vFsZ4SViEynmIqC4L3MW7Oxy2NfgOHRj_5fiizUR48VoIoWccVtf0/s320/14_masquerade_groot.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">El hombre “lacaniano”, tal como atraviesa los seminarios y
los <i>Escritos</i>, es por el contrario un
ser pesado, estorbado, embarazado por el tener. El tener es un estorbo, y como
él tiene algo por perder, está condenado a la cautela. El hombre “lacaniano” es
fundamentalmente miedoso. Y, por supuesto, ocurre que cuando va a la guerra es
para huir de las mujeres, para huir del agujero. De modo que el hombre no es
sin semblantes, pero son semblantes para proteger su pequeño tener. No es el
caso del semblante propiamente dicho, el semblante femenino, que es máscara de
la falta. Se podría hablar de la subjetivización del órgano genital en el
hombre. El “tengo” como sentimiento que le da una superioridad de propietario
un bien que implica, también, el miedo a que se lo roben. He aquí una cobardía
masculina que contrasta con el sin límites femeninos. El tengo está claramente
vinculado con la masturbación. El goce fálico es por excelencia goce de
propietario. Significa que el sujeto no da a nadie la llave de la caja,
llegando a veces incluso hasta protegerse con la impotencia, y de un modo
satisfactorio. Ocurre que, cuando finalmente da, es como si fuese víctima de un
robo, a tal punto que conserva a un costado la masturbación como refugio para
preservar un goce para sí mismo: uno para ella y uno para mí. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #660000; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: large;">Jacques Alain Miller</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Las Mujeres y los Nombres del Padre </span></div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-78394280559705647472012-04-01T10:31:00.000-07:002012-04-01T18:54:19.078-07:00La intervención del psicoanalista es la escucha.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtSelWJVD4dEQbW8bntt-Kx_hYRXmqsrKUGt_SewaeoBkcvC55IvgUxlPzj2MLMiCYno7ph-CRx4x9FQtUFc1MgrOPdmzl9VwFiznnjcBn5Gs5FaLQq3nuNps6gz7ir3fspa7gwLWPF80/s1600/dali_02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtSelWJVD4dEQbW8bntt-Kx_hYRXmqsrKUGt_SewaeoBkcvC55IvgUxlPzj2MLMiCYno7ph-CRx4x9FQtUFc1MgrOPdmzl9VwFiznnjcBn5Gs5FaLQq3nuNps6gz7ir3fspa7gwLWPF80/s320/dali_02.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">No podemos pensar que el inconsciente del paciente está
separado del inconsciente del psicoanalista, pues como muy bien nos lo enseñó
Nasio, el inconsciente es el resultante del vínculo transferencial que existen
entre ambos. Esto mismo es lo que Lacan nos quiso explicar cuando decía que el
que no se analiza no tiene inconsciente. Esto quiere decir que, sólo bajo la
presencia del analista -transferencia mediante- se puede dar cabida a <i>LO</i> inconsciente, el invento freudiano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Lo anterior no quiere decir que en nuestra vida cotidiana no
aparezcan formaciones del inconsciente, esas siempre se dan, pero sólo en
análisis podremos re-significar la cadena significante. Voy a darles un ejemplo
fresquecito que simplifique cómo el inconsciente del analista juega un papel
fundamental en la práctica diaria dentro de la clínica, y cómo el inconsciente
es originado a sí mismo por la presencia del paciente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Como bien lo saben mis pacientes, tiendo a poner ejemplos
analógicos simples para hacerles ver desde otro ángulo la manera en que percibo
sus problemas, esto suele ayudar, pues le da un giro a la perspectiva de lo queja veces vemos y vivimos -fantasma
mediante- como un callajón sin salida. Dichos ejemplos casi siempre los
invento, rara vez uso el mismo relato a otro paciente. Y esto es muy a
propósito, pues si creemos en la transferencia y en <i>LO</i> inconsciente, entonces estaremos de acuerdo que, si como psicoanalista invento
algo, lo invento de acuerdo a factores inconscientes y en relación a la
transferencia que vivo con ese paciente en ese momento específico . </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Este es el caso de una paciente que acudió a análisis por
incapacidad y altos niveles de angustia, ante la necesidad de tomar importantes
decisiones en su vida –separarse de su pareja, por ejemplo-, me platicaba en el
diván sobre la cercana, pero al mismo tiempo, distante relación emocional con
su madre. Planteándome la incapacidad que sentía para hacerse escuchar –pues cuando
intentaba hablar de algún problema cotidiano con su madre, el llanto aparecía a
manera de síntoma-, siempre colocaba al llanto como una barrera, haciendo que
su madre se desesperara y cortara aquel intento de aproximación. Así, cada vez que
aparece un conflicto por resolver, la hija difícilmente puede comunicarlo y la
madre no quiere escuchar; ambas alimentan una relación que genera cada vez más
frustración, enojo y por supuesto síntomas. Entonces, en el diván, analizamos la
posición tan infantil en la que la paciente se coloca frente a su madre, sintiéndose
siempre dominada y temerosa ante cualquier señal de enojo, lo que da como
resultado, evitar a cualquier costa confrontar los conflictos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Al escuchar su discurso, le señalé que, si no soluciona el
problema de fondo –la incapacidad de
comunicarle a su madre sus propios puntos de vista y hacerse escuchar- seguiría
siendo imposible llegar a un acuerdo o a una resolución, cada vez que algún
conflicto cotidiano surgiera. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Entonces le expliqué lo que yo percibía con un ejemplo simple: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><i>“Es como si
necesitaras correr (pues todos en algún punto de nuestra vida lo necesitamos),
pero tuvieras el dedo del pie lastimado y cada vez que necesitas hacerlo no
puedes, y no encuentras otra alternativa
más que evitarlo, aunque lo necesites. Es un ejemplo “tonto” si quieres, pero
así funcionas. Evitando siempre una necesidad”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Al terminar mi ejemplo, la paciente se ríe y me dice:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebqchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><i>“De hecho no es
nada tonto, de hecho ¡eso me pasa!. Desde hace unos 4 meses me lastimé el dedo
y no he hecho nada al respecto, por eso ya no he podido ponerme tacones, me
duele. Y claro, tengo mis razones para no atenderme.”</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebqchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">A lo que respondo:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><i>“Si, me quedan
claras tus razones”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Evidentemente esto nos llevó a algo muy significante: “los
tacones”, que no se puede poner por no haber atendido el problema. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Al preguntarle qué piensa de los tacones, ella
inmediatamente me responde que “los liga con la figura de su madre”; a quien
ella, de niña, idealizó infinitamente por su belleza, feminidad y porte de
mujer. Por supuesto que los taconas nos llevaron al significante <i>mujer</i>, y claro, una mujer que a
diferencia de una niña, sí puede tomar decisiones. Mi paciente, por estar lastimada y no
atenderse, no puede posicionarse como mujer, y cuando necesita tomar una decisión
–como lo hacen las mujeres-, al igual que con los tacones, le duele.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Finalmente, yo no sé por qué se me ocurrió ese ejemplo. Jamás
había hecho esa analogía, pero diría que esta vez la hice por <i>mi escucha</i>, por estar directamente en
contacto con el dolor y la vivencia del sufrimiento de mi paciente, lo que fortalece
la relación transferencial que ata a todo vínculo con un Otro. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Definitivamente el inconsciente está construido y alimentado
por ambos, y eso da como resultado el advenimiento de <i>LO</i> inconsciente. La escucha coloca al psicoanalista en un lugar
privilegiado, en un lugar en el que, queriendo dar un ejemplo “tonto”, termina
dando una interpretación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><i style="color: #990000;">Un saludo, Rodrigo Asseo C. </i></span></div>
<br />Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-83722610607839364642012-03-28T21:40:00.000-07:002012-03-28T21:40:12.934-07:00El abuso sexual<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgofSYDRF4Fioz939IeIR1TfJ4EYeLQt30d3rxIhShhyphenhyphenOn4abOxNhrLEt0LhR8ja-G_b2AkVubUs5FQafvjnk8zmR_SkLRXk-g_nk4QdQSYwyK3nP_s-EFw_wZW3AdGn1Bh2zdU6NDJhmc/s1600/lluviaenventana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgofSYDRF4Fioz939IeIR1TfJ4EYeLQt30d3rxIhShhyphenhyphenOn4abOxNhrLEt0LhR8ja-G_b2AkVubUs5FQafvjnk8zmR_SkLRXk-g_nk4QdQSYwyK3nP_s-EFw_wZW3AdGn1Bh2zdU6NDJhmc/s320/lluviaenventana.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"> <span style="line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Sabemos que el abuso
sexual es una intromisión brutal en el cuerpo del otro, es como la forma más
brutal del abuso, no es casual que la tortura haya tenido como eje la cuestión
del abuso sobre el cuerpo del otro, la tortura sexual. Pero lo que empezamos a
pensar en los últimos años a partir de los estudios de la antropología y los
estudios de nuestra práctica misma es que si la violación de la mujer es algo
profundamente atacante, y profundamente disruptivo, y profundamente traumático,
no invalida su condición de mujer. La violación en la mujer o el abuso en la
mujer lo que produce es una lesión terrible, una herida muy fuerte desde todo
punto de vista. Pero el abuso infantil en el varón y la violación del varón
producen una deconstrucción de la identidad, aparece como una forma de
liquidación digamos, o de cercenamiento muy fuerte de la identidad. Esto tiene
que ver con toda la cuestión que hace a que la masculinidad es un constructo
que debe ser sostenido a lo largo de la vida, mientras que la feminidad es algo
como que de alguna manera se sostiene. Interesante porque la teoría
psicoanalítica partió siempre de la idea que el sexo de partida es el masculino,
cuando en realidad, si hay un constructo al cual hay que llegar es a hacerse
hombre. Las mujeres podrán ser mujeres mejores, peores, pero nadie duda que son
mujeres, salvo situaciones muy extremas. En una época estaba muy ligado a la
maternidad, las mujeres que no eran madres eran machonas, se consideraba en los
pueblos. Hoy no es así, hoy el tema de la feminidad se ha desligado totalmente
de la maternidad y ustedes habrán visto que las barbies ya no son las muñecas
de antes y que ninguna niña juega a darle comidita al bebé después de los seis
o siete años, sino a peinarse y vestirse como las barbies. El narcisismo
femenino encontró algún canal bastante problemático. Afortunadamente la
sociedad encontró otras formas de reproducción con lo cual todo se subsana.</span></span></div>
<div style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div style="color: #4c1130; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Silvia Bleichmar</span></span><!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--></div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-91520100546636454322012-03-26T09:08:00.002-07:002012-03-26T09:08:49.132-07:00Lo Real del sueño...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim7MyfxZSa4N4Zu3kkJmhcoTsM8omJZaeCdre_JIljCxXUOYVaib1wLzpJ5MldF_ayVvbDtw0TIvv0I8i_iavwP2unfTwCjxhr_DfXbJPQiL6F3eWuTDby4W6m35uirs0JfhwJfoslnfQ/s1600/definicion_de_suen_771_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim7MyfxZSa4N4Zu3kkJmhcoTsM8omJZaeCdre_JIljCxXUOYVaib1wLzpJ5MldF_ayVvbDtw0TIvv0I8i_iavwP2unfTwCjxhr_DfXbJPQiL6F3eWuTDby4W6m35uirs0JfhwJfoslnfQ/s320/definicion_de_suen_771_o.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> </span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Siempre
fue mi costumbre estar en la vereda del débil. Con aquel que la
sociedad lo despojó antes incluso de haber nacido. Con el que no fue
escuchado; con el que fue postergado, con el que aún cree, pese al
saqueo de su deseo y pese al exterminio de sus bienes.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #351c75; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">En todo humano hay una combinación ominosa de ternura y violencia.</span></span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Juan
tenía dos perros. La hembrita era la más tierna: siempre trémula y a
veces desconfiada. Ayer soñé que estábamos Juan, la perrita y yo en la
terraza de aquella casa de adolescente, donde –alguna vez- jugábamos a
rehacer el <em>incoherente </em>e <em>injusto</em> mundo. Y la perrita,
tan torpe a veces, sin darse cuenta –y a las órdenes de mi sueño- salta
hacia la calle sin reconocer que después de la pared sólo hay vacío. Y
Juan, sin dudarlo, salta tras ella para salvarla.</span></span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<div style="color: #20124d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Freud: <em>“Un sueño es ya un deseo realizado”.</em></span></span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #20124d;">Lacan: </span><em style="color: #20124d;">“Lo real es lo imposible”.</em> </span></span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</span><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Soñamos
lo imposible. Imposible porque Juan regaló hace tiempo atrás a sus dos
perros. Regalo que me apenó muchísimo como tantas cosas que a Juan
seguramente le apenarán de mí. Imposible porque Juan es humano. Y nunca
hubiese saltado sino fuese por el deseo que yo le confiero en mi sueño.</span></span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">¿Por
qué alguien se dispone a ser analista? Porque cree que, aún, es posible
rectificar las puntas de lo real. Para eso hay que luchar con la única <em>enfermedad</em> que Lacan proclamó para el Sujeto: <em>creer</em> en su YO.</span></span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">¿Por qué alguien se dispone a ser analista? Porque –como sus analizantes frente al Otro que los aloja- aún sueña. Aún <em>a</em>-puesta por el deseo.</span></span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> </span></span></div>
<div style="color: #0c343d; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Augusto Pérez </span></span></span></div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-68437539750044065332012-03-23T09:06:00.000-07:002012-03-23T09:06:33.939-07:00De locuras...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRyLjRytkHrDhO6bRE2JXnTHkJE7waNRkAj_Qc26pgMVzlSa8BdSUTACK8SyJUSikdL42264CPVMiCmcJpmnxMPnexoKniIHV2L39qnXzYCT8NGtFalvfjUcMZYHVqwRyMJ-EI8QHaJNg/s1600/amor_locura1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRyLjRytkHrDhO6bRE2JXnTHkJE7waNRkAj_Qc26pgMVzlSa8BdSUTACK8SyJUSikdL42264CPVMiCmcJpmnxMPnexoKniIHV2L39qnXzYCT8NGtFalvfjUcMZYHVqwRyMJ-EI8QHaJNg/s320/amor_locura1.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Cuando hablamos de la locura desde una
perspectiva que desestima aquello que no tiene sustento en la razón,
cuando hablamos de comportamientos anormales, de pérdida de juicio,
estamos estableciendo la medida del sujeto en relación con esa
realidad. El individuo suele ser interpelado por este déficit y
responsabilizado por su inadaptación. El criterio con el que en
psiquiatría se establece una "conciencia de enfermedad" implica que se
reclame al sujeto conciencia y rectificación de su "desacuerdo" con la
realidad, esa realidad que en el padecimiento no cesa de presentársele
demasiado ajena o concerniéndole en demasía.</span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">El sujeto, como productor de
sentido, ha sido expulsado cuando prevalece la relación con una realidad
a la cual se le atribuye un sentido unívoco; así tendremos una
conciencia que no será más que el reflejo de esa realidad a la que debe
subordinarse. Por lo tanto, considerar la locura en términos de déficit o
de exceso tiene consecuencias en el modo de concebir su tratamiento.</span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Las tres disciplinas a las que
hice alusión anteriormente son: la pedagogía, la antropología y la
psiquiatría. Su misión era, según las particularidades de su objeto,
hacer inteligible esa conjunción entre lo irracional y lo que se
planteaba como un verdadero desajuste en las relaciones esperables entre
un individuo y la realidad reducida a su exterioridad.</span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Este enfoque que hace de la
realidad la referencia del sujeto nos va a permitir desarrollar algunas
consideraciones sobre la locura y particularmente sobre la psicosis. Si
la locura es desajuste, va a convocar la experiencia correctiva, y la
alternativa que se le plantea al loco es adaptación o marginación. En el
caso de la psicosis debemos tener en cuenta ciertas particularidades a
partir de los fenómenos que la caracterizan.</span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">(...)</span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Locura
no es sinónimo de psicosis, pero esta distinción merece algunas
precisiones. La locura no es patrimonio exclusivo de las psicosis: es el
estado propio del hombre ligado a su condición de <em>ser-hablante</em>, consecuencia de su alienación en el significante.</span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Cuando situamos la psicosis como
un concepto de la psiquiatría, estamos estableciendo las
particularidades de las relaciones de un sujeto con una realidad
objetiva traducida en términos tales como alteración del pensamiento, de
la percepción, de la voluntad, de la afectividad, etcétera. Concepto
engendrado en el siglo pasado siguiendo el modelo de las neurosis, en el
momento en que el abordaje científico privilegiaba la descripción
exhaustiva del objeto y la psiquiatría comenzaba a construir, en base a
una perseverante observación, sus más importantes síndromes. El
psicoanálisis tenía algo que decir y Freud abrió la polémica; en
Neurosis y psicosis y en La pérdida de la realidad en la neurosis y la
psicosis llega a la conclusión de que las alteraciones con la realidad
no son determinantes para establecer una diferencia esencial entre la
neurosis y la psicosis, ya que en ambas se desarrolla no sólo una
pérdida de la realidad, sino también una sustitución de ésta. Será
entonces relevante como factor diferencial el proceso en el cual se
inscriben la pérdida y la sustitución.</span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">(...)</span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Recuerdan
que les hablé de la pedagogía, la antropología y por supuesto, de la
psiquiatría... por medio de estas tres disciplinas voy a ejemplificar
los modos usuales que adopta la resistencia del analista
esquematizándolos en tres posiciones:</span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">- La posición del<em> pedagogo</em> transforma el acto analítico en una experiencia correctiva que se desarrolla en una dinámica de enseñanza y aprendizaje.</span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">- La posición del <em>antropólogo </em>justificando
su proceder en la abstinencia se dedica a la observación, al registro y
a la constatación. Puede llegar a reducir lo sintomático al rango de
diferencia cultural, y en el caso de no poder sustraerse a la
fascinación, puede caer en el elogio de la locura.</span></div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div style="color: #073763; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">- La posición del <em>psiquiatra</em>
se caracteriza por instituirse en guardián de la "normalidad",
normalidad de la conciencia hacia la que tiende por medio de la
desestimación a veces coercitiva del inconsciente.</span></div>
<span style="color: white; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">.</span><br style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;" /><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
</span><strong style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #0c343d; font-size: medium;">Carlos DellaCasa</span></strong><br />
<span style="color: #0c343d;"><em></em></span><span style="color: #0c343d;"><em><br /></em></span>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-15772288207046327882012-03-18T08:34:00.001-07:002012-03-18T08:35:14.819-07:00Enfermos de palabra.<div align="right">
</div>
<div align="right">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJDsF_0HAMhcnasWtd9HApzJ-RL9sVOiRwai4PMYirnCbdZBDmU1yg9KaIPI69zk0hfIK_TRKs3XZzk7YMoRIPzoFKtUyKB1Vd3YbnoYX-HA4gaFhka25RGTr8qIIYTxw_COoIS3DgvwA/s1600/IMG00016-20120316-1402.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJDsF_0HAMhcnasWtd9HApzJ-RL9sVOiRwai4PMYirnCbdZBDmU1yg9KaIPI69zk0hfIK_TRKs3XZzk7YMoRIPzoFKtUyKB1Vd3YbnoYX-HA4gaFhka25RGTr8qIIYTxw_COoIS3DgvwA/s320/IMG00016-20120316-1402.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;">
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;">
<i><span style="color: #663300;"><span style="color: #336666;">“Es dable pensar que la enfermedad y la muerte ocurren por falta de proyecto y de deseo antes que por razones biológicas.”</span></span></i><br />
<i><span style="color: #663300;"><span style="color: #336666;"></span><b>Sigmund Freud</b></span></i></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;">
<br />
<i><span style="color: #663300;"><span style="color: #336666;">“…
los psicólogos son sordos. Esa cosa que sólo existe en el vocabulario
de los psicólogos –una psique adherida como tal a un cuerpo. ¿Por qué
diablos, cabe decirlo, por qué diablos el hombre sería doble? Que haya
un cuerpo ya de por sí encubre suficientes misterios (…) ¿Por qué
diablos no limpiar de nuestra mente toda esa psicología defectuosa y no
intentar deletrear lo tocante a la Bedeutung del falo?”</span></span></i><br />
<i><span style="color: #663300;"><span style="color: #336666;"></span><b>Jacques Lacan</b></span></i><br />
<br />
<i><span style="color: #336666;">“No es que el hombre
muera porque ha caído enfermo; es, fundamentalmente porque (sabe que)
puede morir, que el hombre llega a estar enfermo.”</span></i><br />
<i><span style="color: #336666;"></span></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1632888488915632177" name="Jorge_Luis_Borges"></a><i><span style="color: #663300;"><b>Michel Foucault</b></span></i></div>
<br />
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;">
<i><span style="color: #663300;"><span style="color: #336666;">“Frente
a las enfermedades que genera la miseria, frente a la tristeza, la
angustia y el infortunio social de los pueblos; los microbios, como
causa de enfermedades, son unas pobres causas.”</span></span></i><br />
<i><span style="color: #663300;"><b>Ramón Carrillo</b></span></i></div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1632888488915632177.post-15752067077503322442012-03-11T06:42:00.000-07:002012-03-11T06:42:12.796-07:00La culpa la tuvo Dios...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrCyt9jLY0u83FTH8GVgktyMBboqWUwj7kTMrSLcGUDgf3wE_lS25YssCjleMzs62Xl-kts7RcnmEpvGNETxQ7thqDG37Zr8Q8H0Juq6QEJEdvLTOX3zau-KcE7nfC7-S-sA3Sn6c11C4/s1600/cain_y_abel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrCyt9jLY0u83FTH8GVgktyMBboqWUwj7kTMrSLcGUDgf3wE_lS25YssCjleMzs62Xl-kts7RcnmEpvGNETxQ7thqDG37Zr8Q8H0Juq6QEJEdvLTOX3zau-KcE7nfC7-S-sA3Sn6c11C4/s320/cain_y_abel.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Dice el texto sagrado:</span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">
<i>
<div align="JUSTIFY" style="color: #660000;">
"Conoció el hombre a Eva, su mujer, la cual concibió y dio a luz
a Caín, y dijo: "He querido un varón con el fervor de Yahveh". Volvió a dar a
luz, tuvo a Abel, su hermano. Fue Abel pastor de ovejas y Caín labrador. Pasó algún
tiempo, y Caín hizo a Yahveh una oblación de los frutos del suelo. También Abel hizo
una oblación de los primogénitos de su rebaño, y de la grasa de los mismos. Yahveh
miró propicio a Abel y su oblación, más no miró propicio a Caín y su oblación, por
lo cual se irritó Caín en gran manera y se abatió su rostro. Yahveh dijo
Caín:"¿por qué andas irritado, y por qué se ha abatido tu rostro? ¿no es cierto
que si obras bien podrías alzarlo?. Mas, si no obras bien, a la puerta está el pecado
acechando como fiera que te codicia, y a quienes tienes que dominar". Caín dijo a su
hermano Abel: "vamos afuera". Y cuando estaban en el campo, se lanzó Caín
contra su hermano Abel y lo mató." </div>
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<span style="font-size: small;">Pregunto quién armó el lio, Caín o Dios?. Piensen por un instante,
la mayoría debe tener hermanos, hermanas. Van y le dicen: -mamá, feliz día de la madre,
o papá, feliz día del padre. -Gracias, tomátelas. Viene inmediatamente su hermano y le
dice: papá, feliz día del padre. -Querido, qué rico que sos. Uno es chiquitito, dos o
tres años, a ese grandote no lo podés matar además te tiene que mantener todavía unos
cuantos años. Con quién te la agarrás?</span></div>
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<span style="font-size: small;">Cuando se lo cuento a mi contador que lo conozco hace treinta años, es
muy católico, me dijo, no puede ser verdad, entoces le dije, agarrá la Biblia, vas a
ver. Nos encontramos unos días después y me dice: -qué quilombo que me armaste, te
acordás lo que me contaste de Caín y Abel, tenías razón. Lo leí en la Biblia, el que
arma el despelote es Dios. Se lo conté a mi mujer y se me armó un lío. Al final me
dijo: la terminás si Dios lo hizo sabe por qué.</span></div>
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</span><div align="JUSTIFY" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<span style="font-size: small;">Como dijo Unamuno al que ya cité alguna vez yo no me voy a poner a
discutir si hay o no otro mundo lo único que pido es que me dejen vivirlos de a uno por
vez. En este mundo dejar que Dios haga lo que se le canta es terminar tirándonos piedras
entre nosotros. Ese sería el destino al cual quedaríamos sujetos si no nos animáramos a
interrogar la intervención del Otro. Cuando interrogamos la intervención del Otro, como
hacen los chicos que preguntan, por qué, por qué, por qué. Tal vez haciendo ese
ejercicio que llamo "exhaustación del Otro" descubramos que por lo menos acá
en la tierra el Otro no tiene con qué responder: no hay otro que resuelva por nosotros.</span></div>
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<span style="font-size: small;">Dije doble precio, uno, un goce que se pierde para ganar otro: el que
avanza en la creación. Otro que nos deja también en una gran dificultad porque es muy
grato poner un cartelito que dice "sonrie Dios te ama" o colgar la foto de Freud
en el consultorio y pensar lo mismo "trabaja tranquilo, Freud te ama". </span></div>
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<span style="font-size: small;">Advertir, en cambio, que no hay otro que pueda decidir por nosotros, el
tiempo del acto nos deja, para ese momento, en una irremediable soledad, es la única
soledad que nos permite el encuentro con el Otro...</span></div>
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<span style="font-size: small;"><i style="color: #073763;">Aceptar que el Otro no tiene las respuestas, que el Otro desea, para acabar pronto: que el Otro no existe. Ese es el dilema neurótico. <span style="color: #4c1130;">Saludos Rodrigo Asseo.</span></i></span></div>
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<span style="font-size: small;"><span style="color: #783f04; font-size: large;">Isidoro Vegh </span></span></div>Psic. Rodrigo Asseohttp://www.blogger.com/profile/16970568284303980931noreply@blogger.com